[第4课]
童蒙养正 培根固本（2）
主题：本讲主要介绍《弟子规》。《弟子规》介绍；总叙；学有本末，力行为先；入则孝，出则弟；谨而信；泛爱众而亲仁；余力学文。
[第6课]
诗礼传家 忠厚继世（1）
主题：本讲主要介绍古代中国的家教。一、《礼记》所见家庭教育：太子的童年教育、古代孝顺父母的做法、男女之别；二、《颜氏家训》:《颜氏家训》的撰作缘起、少成若天性习惯若自然、中庸之人不教不知；三、司马光的《书仪》与《家范》：《书仪》是礼家之典型、《家范》旨在轨物范世、治家莫如礼、慈母败子；四、朱子《家礼》：朱子《家礼》的出现、流传、东传朝鲜。
[第7课]
诗礼传家 忠厚继世（2）
主题：本讲主要介绍古代中国的家教。一、《礼记》所见家庭教育：太子的童年教育、古代孝顺父母的做法、男女之别；二、《颜氏家训》:《颜氏家训》的撰作缘起、少成若天性习惯若自然、中庸之人不教不知；三、司马光的《书仪》与《家范》：《书仪》是礼家之典型、《家范》旨在轨物范世、治家莫如礼、慈母败子；四、朱子《家礼》：朱子《家礼》的出现、流传、东传朝鲜。
[第8课]
三加弥尊 加有成也（1）
主题：本讲主要介绍中国古代的成年礼。一、成丁礼，氏族时代的成年仪式：澳大利亚土著的成丁礼；二、士冠礼，文明时代的成年仪式：上古少年的学习内容、男子二十冠而字、冠礼之义；三、士冠礼的仪式：筮日、戒宾、筮宾、三加之礼、取字、以成人之礼拜见尊长；四、女子的笄礼：宋代的笄礼、《家礼》中的笄礼；五、冠礼事关执政者的资质：赢政亲政之年、未冠者不能任官、汉代皇太子的冠礼、皇帝亲临臣子冠礼、品官的冠冕；六、后世冠礼简说：孙昌引行冠礼、冠礼废之弊端、冠礼废则天下无成人、明代的冠礼、冠礼的消亡。
[第9课]
三加弥尊 加有成也（2）
主题：本讲主要介绍中国古代的成年礼。一、成丁礼，氏族时代的成年仪式：澳大利亚土著的成丁礼；二、士冠礼，文明时代的成年仪式：上古少年的学习内容、男子二十冠而字、冠礼之义；三、士冠礼的仪式：筮日、戒宾、筮宾、三加之礼、取字、以成人之礼拜见尊长；四、女子的笄礼：宋代的笄礼、《家礼》中的笄礼；五、冠礼事关执政者的资质：赢政亲政之年、未冠者不能任官、汉代皇太子的冠礼、皇帝亲临臣子冠礼、品官的冠冕；六、后世冠礼简说：孙昌引行冠礼、冠礼废之弊端、冠礼废则天下无成人、明代的冠礼、冠礼的消亡。
[第10课]
人伦之基 万世之始（1）
主题：本讲主要介绍古代中国的婚礼。一、婚礼的人文内涵：关于“男女之大防”，夫妇是人伦之基万世之始，夫妇乃人道之大伦，阳道与阴德外治与内职的和顺；二、传统婚礼的仪式：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎；三、“昏姻”一词的来历；四、成婚：共牢而食，合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也；五、拜见舅姑：韩国传统婚礼仪节之拜见父母、庙见；六、古代婚礼的特色：习俗、服色、新娘没有“盖头”、却扇、催妆诗与却扇诗、摄盛；七、当代婚礼存在的问题。
[第11课]
人伦之基 万世之始（2）
主题：本讲主要介绍古代中国的婚礼。一、婚礼的人文内涵：关于“男女之大防”，夫妇是人伦之基万世之始，夫妇乃人道之大伦，阳道与阴德外治与内职的和顺；二、传统婚礼的仪式：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎；三、“昏姻”一词的来历；四、成婚：共牢而食，合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也；五、拜见舅姑：韩国传统婚礼仪节之拜见父母、庙见；六、古代婚礼的特色：习俗、服色、新娘没有“盖头”、却扇、催妆诗与却扇诗、摄盛；七、当代婚礼存在的问题。
[第12课]
丧尽其礼 祭尽其诚（1）
主题：本讲主要介绍古代中国的丧祭礼。一、丧礼是向死者致敬的仪式：中国丧礼溯源；二、古代丧礼的主要仪节：始死、复、奠、饭含、发丧、小殓、大殓、启殡、朝祖、窆、反哭、作主、祔庙、虞、小祥、大祥、禫；三、居丧要则：居处、饮食、言谈、行为；四、丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻五等；五、家祭：致祭原则 、祭当出于诚敬、祭为追养继孝、祭为孝之本、祭当哀敬、祭祀之容、礼义为尊。
[第13课]
丧尽其礼 祭尽其诚（2）
主题：本讲主要介绍古代中国的丧祭礼。一、丧礼是向死者致敬的仪式：中国丧礼溯源；二、古代丧礼的主要仪节：始死、复、奠、饭含、发丧、小殓、大殓、启殡、朝祖、窆、反哭、作主、祔庙、虞、小祥、大祥、禫；三、居丧要则：居处、饮食、言谈、行为；四、丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻五等；五、家祭：致祭原则 、祭当出于诚敬、祭为追养继孝、祭为孝之本、祭当哀敬、祭祀之容、礼义为尊。
[第14课]
观德之射，君子之争（1）
主题：本讲主要介绍从乡射礼看古代中国的体育精神。一、乡射礼渊源：各种史料、《考工记·弓人》的制弓技术、孔子反对主皮之射；二、乡射礼的准备：地点、主人、宾、教练兼指挥、器械、侯道、计数工具；三、乡射礼的主要仪节：合耦、一番射、二番射、计数、饮罚酒、三番射、旅酬；四、乡射礼的人文内涵：射与人的内外和谐、射与人格养成、良好的竞争心态、乡射礼体育精神与希腊的比较。
[第15课]
观德之射，君子之争（2）
主题：本讲主要介绍从乡射礼看古代中国的体育精神。一、乡射礼渊源：各种史料、《考工记·弓人》的制弓技术、孔子反对主皮之射；二、乡射礼的准备：地点、主人、宾、教练兼指挥、器械、侯道、计数工具；三、乡射礼的主要仪节：合耦、一番射、二番射、计数、饮罚酒、三番射、旅酬；四、乡射礼的人文内涵：射与人的内外和谐、射与人格养成、良好的竞争心态、乡射礼体育精神与希腊的比较。
[第16课]
礼乐皆得，谓之有德（1）
主题：本讲主要介绍古代中国的乐教。一、中国上古的音乐成就：舜命夔典乐、“声振林木，响遏行云”的典故、“余音绕梁，三日不绝”的典故、贾湖骨笛、曾侯乙编钟；二、儒家的音乐理论：音乐的作用、礼乐的本质不在形式、声音乐三分、乐始于情、德音之谓乐、君子以道制欲、乐为德之华、“礼乐皆得、谓之有德”；三、音乐通乎政：上古的采风、盛德之帝必有盛乐、观其音而知其俗、亡国之音、乱世之乐、音乐反映民情、郑声乱雅乐；四、移风易俗莫善于乐：求心为难、声感人也深、礼乐教化、乡饮酒礼中的乐教、君子以乐自化、礼乐之义、礼乐如同天地、音乐疗法等举例。
[第17课]
礼乐皆得 谓之有德（2）
主题：本讲主要介绍古代中国的乐教。一、中国上古的音乐成就：舜命夔典乐、“声振林木，响遏行云”的典故、“余音绕梁，三日不绝”的典故、贾湖骨笛、曾侯乙编钟；二、儒家的音乐理论：音乐的作用、礼乐的本质不在形式、声音乐三分、乐始于情、德音之谓乐、君子以道制欲、乐为德之华、“礼乐皆得、谓之有德”；三、音乐通乎政：上古的采风、盛德之帝必有盛乐、观其音而知其俗、亡国之音、乱世之乐、音乐反映民情、郑声乱雅乐；四、移风易俗莫善于乐：求心为难、声感人也深、礼乐教化、乡饮酒礼中的乐教、君子以乐自化、礼乐之义、礼乐如同天地、音乐疗法等举例。
[第18课]
儒者品行 冠世风范（1）
主题：本讲主要介绍《礼记·儒行》讲读。哀公问儒服，儒行更仆难数，儒之自立，儒之容貌，儒之备豫，儒之近人，儒之特立，儒之刚毅，儒之自立，儒之仕，儒之忧思，儒之宽裕，儒之举贤援能，儒之任举，士之特立独行，儒之规为，儒之交友，儒之尊让，圣人之儒，夫子自谓。
[第19课]
儒者品行 冠世风范（2）
主题：本讲主要介绍《礼记·儒行》讲读。哀公问儒服，儒行更仆难数，儒之自立，儒之容貌，儒之备豫，儒之近人，儒之特立，儒之刚毅，儒之自立，儒之仕，儒之忧思，儒之宽裕，儒之举贤援能，儒之任举，士之特立独行，儒之规为，儒之交友，儒之尊让，圣人之儒，夫子自谓。
