[第1课]
以儒做人之一 从孔子谈起
主题：本讲从孔子的出身谈起，阐释了儒家道德哲学的核心范畴：“仁”的文化价值。通过对孟子“十字诀”（“亲亲而仁民，仁民而爱物”）的分析，揭示了儒家博大的仁爱襟怀。
[第2课]
以儒做人之二 百善孝为先
主题：本讲通过和西方基督教文化、佛教文化的比较分析，阐释了儒家伦理的特征，揭示了孝对于人类的普遍意义和永恒价值，结合具体事例深入讨论了道德、法律、人情、个人权利、伦理义务的关系。
[第3课]
以儒做人之三 己所不欲 勿施于人
主题：本讲重点解释儒家的“仁民”范畴，认为仁民体现了对大众的爱，具体阐释了孔子提出的两大原则：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。认为这两条原则是人类生活应该遵循的永恒的伦理原则，并结合具体内容，谈到审美价值问题。
[第4课]
以儒做人之四 天地之性人为贵
主题：本讲重点阐释了儒家的伦理政治学，指出“天地之性人为贵”是中国文化最光辉的命题，通过对管仲等政治人物的具体案例分析，深入考察了孔子、孟子等大儒的政治思想，并初步论析了儒家“爱物”的范畴，认为儒家讲的爱物就是对天地万物的爱。
[第5课]
以儒做人之五 爱满天下
主题：本讲通过对“亲亲而仁民，仁民而爱物”的总结，揭示了儒家“爱满天下”的伟大襟怀，并通过对儒家三纲五常的分析，具体阐释了“仁义礼智信”五常德的现代意义。
[第6课]
以儒做人之六 圣人·大丈夫·君子
主题：本讲从阐释儒家“爱满天下”的情怀出发，分析了现代社会的精神危机，重点指出“爱”这种道德情感的现代意义，号召道德重建要从培养大爱之心开始，并揭示了儒家对人生境界的追求。
[第7课]
以儒做人之七《易经》的智慧
主题：本讲具体分析儒家人生境界的追求，指出儒家讲做人不是要求人人都做大丈夫、君子，但不能做大丈夫，至少要做君子，对人生最高境界“虽不能至，然心向往之”，并通过高扬“自强不息”精神讨论了《易经》。
[第9课]
以儒做人之九 审美情怀
主题：本讲继续深入讨论中国人的人生态度，指出孔子培育了中国人一个人生、一个世界的入世情怀，并讨论了死亡问题乃至中国人生哲学如何对待死亡问题。
[第10课]
以儒做人之十 生死拷问
主题：本讲继续深入讨论儒家的人生哲学，重点阐释了“三不朽”和张载“四句教”的文化价值。肯定了“尽人事听天命”的现代意义。
[第11课]
以道养生之一 儒道互补
主题：本讲探讨儒家和道家的关系，将儒家精神比喻为太阳精神，将道家精神比喻为月亮精神，指出日月交辉、儒道互补是中国文化的崇高境界，并初步讨论了道家的基本价值诉求，如大智若愚、大巧若讷等，同时指出了道家和道教的区别和联系。
[第13课]
以道养生之三 政治家的等级
主题：本讲揭示了老子“治大国若烹小鲜”政治智慧体现出的文化境界。同时阐释了老子给政治家划分的等级：太上不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
[第14课]
以道养生之四 “愚民政治”
主题：本讲重点讨论老子的政治智慧，介绍了老子给政治家划分的等级，肯定了老子“民不畏死奈何以死惧之”等抨击暴政的政治抗议的正义性，并初步讨论了老子的人生智慧：不争，介绍了朱熹对老子的批判：“老子心最毒”。
[第15课]
以道养生之五 上善若水
主题：本讲重点介绍老子“柔弱胜刚强”的人生哲学，揭示老子水的哲学、婴儿境界的文化意义，并指出了老子“五色令人目盲，五音令人耳聋”的文明批判的现代意义。
[第16课]
以道养生之六 少则得 多则惑
主题：本讲继续深入讨论老子的人生智慧，重点分析了老子“功遂身退”思想，指出老子出于深沉的历史思考，出于深沉的人生智慧，告诫人们要谦卑、低调，不要剑拔弩张地做人，这样才能保身全生。
[第17课]
以道养生之七 道法自然
主题：本讲重点讨论了老子的宇宙智慧，深入阐释了老子关于自然和道的思想。揭示了老子论道三层次：道的本质、道的功能、道的作用。
[第18课]
以禅清心之一 人间佛教
主题：本讲讨论禅宗，重点介绍了禅宗的来历，阐释了禅宗作为中国佛学的文化诉求、基本特征。并介绍了一些佛学概念，如此岸、彼岸、觉悟、六度，以及佛教在中国形成的八大宗派。
[第19课]
以禅清心之二 吾心自有佛
主题：本讲重点讨论了禅宗培育的几种心灵境界：慈悲心、平常心、清净心、自由心、自然心。指出禅宗讲境界无边，禅修五心，指向一种精神的修养，心灵的超越。
