[第1课]
唐诗的悲剧意识
主题:本讲举出了唐诗悲剧意识的四种表现形式:生存真相的暴露与弥合、在悲剧真相中深情追询、在对人生与历史的深沉体认中进行质疑、在虚空与绝望中导向价值的崛立,并分别以陈子昂、李白、杜甫、李贺的诗进行说明和论证,强调了悲剧意识的兴起对于积淀正面价值的重要作用。
[第2课]
宋词的悲剧意识
主题:本讲举出了宋词悲剧意识的三种表现形式:对悲剧真相的默认与消解、在“闲愁”的消解中兴起悲剧意识、悲剧真相中的审美超越,并分别以晏殊、张先和苏轼的词来说明和论证。宋词中存在着大量的悲情意识,它与悲剧意识构成了一体的两面,它对丰富人的情感、兴起悲剧意识起到了重要作用。
[第4课]
情理结构与精神家园
主题:现实中,理性的追问思考与情感体认之间往往是不能完全统一的,其间的差异和矛盾就形成了情理结构,人们往往因情和理都各自有着合理性而不能偏废一端,其间的张力成为一些诗词艺术魅力的来源,也成为人们不断体味意义、追询价值和积极进取的动力。王维的《送元二使安西》和《山居秋暝》、王湾的《次北固山下》、苏轼的《水调歌头•明月几时有》等体现了心理结构的不同类型。
[第5课]
化时间为空间的审美结构
主题:中国文化中的时空关系决定了空间作为时间的归宿。在诗词的内部时空关系中,化时间为空间往往是产生美感的重要因素,其中大致可以分为将时间收摄入空间、在时空合一的过程中归于空间、营造往复循环的空间几种情形,如白居易的《大林寺桃花》、杜甫的《绝句四首》(其三)、张继的《枫桥夜泊》等;如果时间与空间产生疏离,则会产生悲剧美,如李贺的《官街鼓》、杜牧的《登乐游原》等。
[第6课]
人的自证与向空而有的价值建构
主题:人的自证与向空而有的价值建构是建立在中国人“为仁由己”的自足性的基础上的。大致可以分为人的自证与价值建构、向空而有与价值建构、向有而空与价值建构几种情形。杜甫的《蜀相》、贾谊的《长沙过贾谊宅》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、秦观的《千秋岁》(水边沙外)等都是典型。这些诗词往往破除不合理的因素,将具有合理因素的价值观念积淀入人的情感中。