[第1课]
美的诞生及其意义
主题：从历史上来看，美丑带给人们完全不同的生活境遇。人们追求美而远离丑。那么，什么是美呢？从“美”这个字来看，它有5种不同的字源意义。从这些字源意义来看，美的诞生是从实用性、功利性中逐渐转向非实用性、非功利性而诞生的。美诞生以来，经过了审美意识的萌芽到美学思想再到美学学科的发展阶段。美学的诞生，是理性大潮中的“感性学“，具有社会与人全面发展的多重启示意义。
[第2课]
探讨美的主要途径
主题：从事物的客观属性来研究美。注重客观“条件”，但是缺乏普遍性。从人的主观感受来研究美。注重人的反映，但过于主观。从客观的精神理念来研究美。注重理念，缺乏现实性等。从美的独立性来研究美。追求纯粹性，但缺少社会性等。从社会生活、劳动实践来研究美。注重社会历史创造，有合理性。从现代社会批判来研究美。过于注重现代性的负面精神。
[第3课]
美的基本特性
主题：1.时代性。美是历史时代的产物，是一种文化，我们要有时代的眼光。
2.民族性。美是一个民族心理结构的体现，我们的审美观应有民族性。
3.主观性。美是有主观性的，我们应注重我们审美的创造性。
4.形象性。美不是抽象的说教与概念，美应体现在直观形象上，我们应注重自身形象。
5.情感性。美是按照情感的逻辑来创造的，与科学与功利不尽相同，人应该是有情的人。
6.非功利性。非功利的超越性是美的前提之一，我们应具备一定的超越性。
[第4课]
美的基本形态：优美与崇高
主题：1.优美的表现。在社会生活、自然界、动物界以及艺术上的表现。
2.优美的外在特征。直接的外在特征是适宜等，形式上是“小”。
3.优美的实质。是主客体之间直接的和谐愉悦，是一种比较单纯的情感。
4.崇高的表现。在社会生活、自然界、动物界以及艺术上的表现。
5.崇高的外在特征。直接的是雄壮等，形式上是“大”。
6.崇高的实质。是主客体之间间接的和谐愉悦，是一种混合的情感。
[第5课]
美的基本形态：悲剧和喜剧
主题：1.悲剧的表现。悲剧在艺术中以及在生活中的不同表现。2.历史上的悲剧观。从命运悲剧、过失悲剧、性格悲剧到价值冲突悲剧、社会历史悲剧等。3.什么是悲剧。悲剧构成的基本元素以及悲剧的实质。悲剧与悲剧精神的积极性。4.喜剧的表现。艺术与生活中喜剧的表现。5.历史上的喜剧观。亚里士多德“无害的丑”、霍布斯“突然的荣耀”、康德“预期的失望”、柏格森“生命的机械化”、黑格尔“形式大于内容”等。6.喜剧的实质。内容与形式之间的错位。具有自燃性，情理之中、意料之外以及在一定的程度范围之内的特点。
[第7课]
儒家、道家美学
主题：1.儒家的命运。儒家是中国传统思想中的主流。有“三期说”、“四期说”。
2.儒家的定位。从美学来看，儒家思想的逻辑是为人们寻求幸福生活的可能之途。
3.“仁”与美学。“仁”的核心是对一己之私利有所超越，这种超越而来的“坦荡”的快乐具有美学精神。
4.儒家美学主要内容。注重美善结合。强调中和。注重艺术的功用。
5.道家的定位。道家也是为人们寻求“出路”的学说。
6.道家的逻辑。通过“忘却”来“超越”，达到“自然”与“逍遥”的目的。
7.道家美学的主要内容。追求自然美、天然美，反对人工雕琢的美。追求物我两忘的超越状态。追求精神的绝对自由的人生境界美学。
[第8课]
艺术的真谛
主题：1.“艺术”概念的流变。从古希腊以来，“艺术”的技艺性逐渐式微，纯粹的审美性逐渐突出。
2.历史上有模仿说、游戏说、表现更高实体说、有意味的形式说、无意识转移升华说、集体无意识说、人生痛苦解脱说、存在真理揭示说、惯例说等各种艺术理论。
3.现代艺术的挑战。现代艺术重新把生活与艺术的界限变得模糊。
4.艺术的职责与劳动说。艺术还是有其神圣的使命，不是单纯的刺激与消费，它应有自己的品性。在当今社会，战争、饥饿、疾病等种种黑暗罪恶依然盛行，艺术应承担自己的职责。
[第9课]
审美教育
主题：1.教育与审美教育的概念。中外关于教育的概念。审美教育最早提出的内涵与背景。2.中国美育的历史。从上古的乐教开始，中国各个时期一直十分重视美育的功能。3.西方美育的发展。西方从柏拉图以来美育也一直在发展。现代社会以来，美育有了新的使命与新的挑战。4.美育的特征。美育有潜移默化、愉悦性与感官性等特征。5.美育的功用。美育具有人格塑形、心灵提升等功用，是人的全面发展的重要表征。
