[第1课] 文化类型与中国文明的形态

主题：任何人都生活在特定的社会文化环境当中。要理解中国人的心理与行为，首先就要了解中国人所生活的社会文化环境。本讲通过对农业文明和工业文明这两大世界主要文明形态特征的比较，分析了中国社会经历了两千多年的传统农业文明对传统中国人心理和行为的塑造，剖析了工业文明的到来对当代中国人心理和行为的冲击以及中国人在现代文明进程中面临的一系列问题。

[第2课] 认识中国人的几种途径

主题：理解中国人的心理和行为，涉及如何认识中国人的问题。本讲梳理了认识中国人的四种途径，即人文取向、国学取向、西方社会科学取向和本土化取向。通过总结和反思以上四种途径面临的困难，提出了“扎根中国历史、社会与文化，寻求新的视角和立场”，并从问题意识、脉络观和文化类型比较等方法论层面初步分析了认识和研究中国人的心理与行为的新的视角。

[第3课] 中国传统社会的构成要素（上）

主题：运用脉络观认识中国人的一个基本问题是，中国人所产生的心理与行为的特征，如何与中国社会自身之间保持着各种千丝万缕的联系。本讲对中国社会自身的特征即中国传统社会的构成要素进行解读，着重分析中国传统社会的前三个构成要素，即天地人的关系、小农经济和家乡共同体。

[第4课] 中国传统社会的构成要素（下）

主题：本讲介绍了构成中国传统社会的最后两个要素：官僚体制和儒家思想。科举制度的建立提供了中国变民为官的机会及其通道。这直接导致了中国人对读书和生子的重视。而儒家有关五伦以及修家齐国的思想，则是在官僚体制和家庭内部建立起了稳定秩序。这套秩序以不平等关系建立、树立为主要特征，从而凸显了权威的重要性，进而深刻而长久地影响着中国人的心理和行为。

[第5课] 中国人心理与行为的文化脉络

主题：借助脉络观的视角而不是元素论的思想，能够更好地研究中国人的心理和行为。本讲通过透视中国传统农业文明社会中天地人的架构来分析中国人行动的文化脉络，既能帮助我们准确把握中国人心理与行为的来龙去脉，也有助于预见中国人心理和行为的未来走向。

[第6课] 中西社会关系格局的比较

主题：差序格局和团体格局是费孝通先生提出的用于比较中西不同社会关系的两个经典概念。团体格局代表了西方的社会关系结构，具有个体性的特点，个体的行为靠组织中的契约来约束。而中国社会的差序格局使得中国人在社会交往中更看重关系的亲疏远近，关系的亲疏远近却有很大的模糊性和伸缩性，这使得中国人很难区分出公和私的明确界限，从而出现公私不分、假公济私、自我中心和没有组织性的特征，这也是人情、面子和关系仍然能够在当今中国大行其道的重要原因。

[第7课] 关系的四种向度与比较

主题：中国传统乡土社会结构和社会关系的差序格局，决定了中国人的人际交往模式在时空特征上表现出了长久性和无选择性之固定型关系。关系的长久性造成了中国人做人原则的长时效性，如“来日方长”“日久见人心”等；而交往的无选择性使得空间上的交往对象具有封闭性，进而使交往中的理性受到限制，感情因素获得增长。由此，礼尚往来和“人情”成为中国人建立人际关系的重要策略。中国人人际交往在时空维度上看似矛盾，其实开放性和封闭性的有机结合，恰恰是中国人关系的发生、发展、持续、包容、转换、排斥、结盟等的动力所在。

[第8课] 中国人的关系运作

主题：“关系”是中国社会的基本特征之一，关系运作是中国人在现实生活中重要的行为策略。中国人的关系运作具有捆绑性、不对称性和空间上的同一性的特点，这些特点决定了“人情”成为中国人关系运作的最重要内容，它既包括感情程度最深的恩情，也包括更具工具性的人情投资，还包括普遍意义上的礼尚往来。在中国人看来，维持关系比利益最大化更重要，要维护长久的关系，“欠”往往是一种有效的策略。而与“欠”相对应，中国人的“报”的观念并非西方社会中的一般性互惠，而是具有更复杂的意蕴。

[第9课] 中国人的脸面观

主题：脸面是在中国社会文化中产生的，并对中国人的政治、文化、社会生活带来持久规范和重大影响，它在很大程度上引导了中国人的思维与行动路线。本讲通过对脸面已有研究取向的梳理，对脸面现象进行了新的思考，在区分脸和面子概念的基础上，提出了脸面观的连续体模式和脸面四分图模式，并认为，中国人脸面观中的内在紧张性，实质是儒家价值文化和中国现实文化之间的重大差距造成的。