[第1课] 《典论·论文》：文气清浊

主题：《四库总目》称曹丕《典论》为中国文论经典之首，惜《典论》全书已佚，唯《论文》一篇流传千古。《典论•论文》首倡“文气”之说，以“文气—才性”为中心，以建安七子为个案，探讨作家气质个性与文学文体风格之关系，其“文气清浊”之论、“四科八体”之分、“经国大业”之赞和“文人相轻”之讽，既是魏晋玄学的诗性经晶，又是批评意识觉醒的理论标志。

[第2课] 《文心雕龙》：心哉美矣

主题：刘勰的《文心雕龙》是中国文论的第一宏篇和第一美文。文心者，言为文之用心也。刘勰论文，用心于儒，则以征圣宗经为总体思路，以惟务折衷为研究方法；用心于道，则以自然之道作文学本体之论，以自然之趣明文学风格之旨；用心于佛，则有体系严整和话话圆通之特色。《文心雕龙》以“比兴”释名，以“隐秀”彰义，其骈俪式批评文体即言说方式，堪称中国诗性文论之楷模，心哉美矣，文心永存。

[第4课] 《沧浪诗话》：以禅喻诗

主题：诗话为中国诗性文论之大宗，而《沧浪诗话》实乃诗话中的翘楚或巨擘。严羽“以禅喻诗”，以禅学诗性激活诗歌批评，其“熟参”“妙悟”之法、“兴趣”“入神”之论以及“别材别趣”之说，均涉及到中国诗歌美学的重大理论问题。《沧浪诗话》所标举的直觉思维，所具备的理论谱系，使其成为中国文论经典诗性与逻辑性完美结合的典范。

[第5课] 《童心说》：天下至文

主题：李贽《童心说》是中国文论最具批判性的“至文”，主张追求内心的真实，强调人的自然本性之美，因而在文学艺术的创作上，提倡真情实感自然流露而成的“至文”，它极力否定明代盛行的文艺复古思潮，抨击以诗文为核心的正统文学观，为小说、戏曲等通俗文学争取到了应有的地位。《童心说》不仅对后世文论如公安三袁的“性灵说”、汤显祖的“至情说”等影响颇深，对当下文学创作具有深刻的启迪意义。

[第6课] 《人间词话》：境界真谛

主题：《人间词话》在“境界”这一诗性文论的核心范畴中注入了新的思想内容，以“词话”这一诗性文体建立起了融贯中西的文学理论。本讲重点讨论王国维境界说之真谛与分类。“境界”不仅是词体而且是各体文学的艺术魅力之本，而且“境界”以“真”为“谛”。“境界”的形态可分为“有我之境”与“无我之境”，“境界”创造之方法分为“造境”与“写境”，“境界”之风格又可分为“大境”与“小境”。