[第1课] 老子面临的挑战

主题：“道可道，非常道”，老子开章就将自己置于悖论的境地：道不可言，但老子自著五千言，因此，遭致了后学如白居易的嘲笑。老子之所以打破自己立下的规矩，实际上是突入语言的界限，绕不可说而说。具体说来，老子用了三种方法说不可说：1.强为之名；2.损之又损；3.正言若反。

[第2课] 强为之名：作为命名的艺术

主题：面临不可说，老子硬性地突入语言的界限，用命名的方式，形式指引出那不可言说的“道”。这种思维方式与海德格尔的语言观一脉相通：命名不是给予标签，命名是确立一物在世界中的位置，命名与阐释相伴而行。

[第4课] 损之又损：以言去言的艺术

主题：“不可言”，即没有任何可以把捉之处。通过语言，通过命名，很容易给人造成迷惑，将语言坐实成可以把捉的对象。为了消除这种迷障，老子运用了“损之又损”、即“以言去言”的方法，用语言消除语言的弊端：每次的命名、描述，都相伴一种相反的说法，使语言无可把捉。如“母”与“婴儿”，如“无”与“有”，如“大”与“小”。

[第5课] 从“以言去言”来理解《道德经》中的比喻

主题：以言去言，最典型地表现在《道德经》中大量的比喻之中：为了防止人们“死在句下”，老子运用了许多的比喻，来对道进行多方拟议：恰如钱锺书所说：星繁则月失明，连林则独树不奇，应接多则心眼活。比喻的原则是“引喻取分”，我们要防止解读老子时，错将比喻认作真实。

[第6课] 正言若反

主题：“正言若反”，典型地体现了老子“否定之否定”的辩证法。具体说来， 《道德经》中的“正言若反”主要表现为两种模式：1.同义词必使其乖离：如大音希声。2.反义词必使其相合：如大白若辱。

[第7课] 总结

主题：“道可道，非常道”，尽管老子成功地用了三种方式说不可说，使我们后学对“道”开始有了亲切的了解；但并不等于说，老子树立了对道的言说的绝对的权威，后人只有遵从，只能照着讲。如何接着讲，是我们必须要迎接的挑战。